Tarea Obra de teatro
“Lo Cortés no quita lo Malinche"
Domingo 11 de septiembre, 11:45 en taquilla para comenzar a las 12, costo 100 pesos, CENTRO CULTURAL SAN ÁNGEL (Avenida revolución sin número esquina con Francisco I. Madero, frente al museo del Carmen).
Con la obra de teatro contesta lo siguiente:
1. ¿Qué información te proporcionó la obra?
2. ¿Qué significa Lo Cortés no quita lo Malinche?
3. ¿Cuál es tu opinión de la conquista del Nuevo Mundo?
4. Anota tu opinión de la obra de teatro
HISTORIA DE MEXICO I
MAESTRA: NANCI MARTINA MARTINEZ VARGAS
Los estudiantes investigarán su historia familiar en relación con el contexto local, nacional e internacional, en el que se cruzan infinidad de variables, macros y micros. La investigación la realizarán simultáneamente a otras actividades a lo largo de las cinco clases.
Las actividades propuestas pretenden fomentar actitudes que despierten el interés, estimulen la reflexión, propicien la investigación. Las propuestas parten de la necesidad de introducir en el bachillerato los procesos en la Historia de México -que pudiéramos llamar macro- y la historia micro, en este caso la historia familiar, de manera simultánea que comprenda algunos de los elementos básicos de la disciplina de la Historia en la práctica, realizando investigaciones de acuerdo a su nivel de estudios.
Objetivos de la actividad didáctica:
ü Abordar el estudio de su pasado familiar para que el alumno vincule su presente con su pasado y comprenda que es resultado de un proceso histórico, asimismo el pasado en micro con sus múltiples variables, le sirva para comprender la complejidad de los procesos macros de la historia.
ü Identificar y utilizar las técnicas de investigación y fuentes de información necesarias para estudiar y analizar su entorno familiar.
ü Participar en el proceso de enseñanza aprendizaje activamente: Planteando interrogantes, describiendo y analizando vestigios del pasado, como fotografías, objetos y diversos documentos en archivos familiares, también que incorpore las fuentes orales, como fuentes del pasado. Todo lo cual les lleve a deducir ideas de diversas fuentes, elaborar hipótesis, explicar fenómenos, aprender a hacer preguntas a testimonios del pasado, en general a comprender en forma más dinámica e integral la historia.
ü Enseñar a los alumnos a realizar investigación a nivel bachillerato para que comprendan algunos principios de la disciplina de la Historia, además para hacer trabajos propios y documentados evitando la simple copia y repetición de documentos.
ü Involucrar al estudiante con su pasado y su presente familiar, lo cual le permita manifestar sensibilidad y valorar las características socioculturales que identifican y conforman a su familia.
Los estudiantes son seres históricos, que su historia se desarrolla en un contexto local y nacional en relación con la historia mundial, en el cual se cruzan una serie de factores a nivel micro y macro, lo cual conforma su historia. Los alumnos pueden iniciar una investigación acerca de su pasado familiar, siempre en relación con el contexto local e internacional.
Metodología:
1º Consulta y selección de documentos familiares, como álbum fotográfico y archivos personales que contengan actas de nacimiento, matrimonio, títulos de grados académicos, premios académicos, pasaportes, títulos de propiedad, boletos de viajes, postales, documentos bautismales, afiliaciones a partidos políticos, cartas, etcétera.
2º Se ordenan los documentos de los más antiguos a los más recientes (abuelos, padres). Es necesario que los alumnos trabajen los documentos escaneados, para que no maltraten o pierdan información importante, para la presentación electrónica de su trabajo es muy importante.
3º Consulta de periódicos electrónicos para certificar información en la que participaron sus familiares o fueron testigos o fueron contemporáneos a los hechos.
4º (En lo posible) Visitas a diferentes lugares de donde provienen las familias, con el objeto de comparar las transformaciones que han ocurrido, para completar información proporcionada por los entrevistados, para consultar el archivo parroquial, y/o el archivo municipal. Tomar fotografías para integrar a su investigación. Comparar fotografías actuales con anteriores.
5º Elaboración de línea de tiempo histórico, para la ubicación de tiempo y espacio, de la historia mundial, historia de México y la historia familiar.
Todo lo anterior permitirá integrar y analizar los cambios y permanencias en la historia familiar, en su relación con la historia local y regional y en términos globales con la historia mundial. Se pretende conocer las transformaciones (lugar de residencia, tradiciones, lo rural y lo urbano, la participación de las mujeres en la política, en lo económico, el divorcio, número de hijos, los valores, ocupaciones, etcétera) que han tenido las familias mexicanas, insertándolas en el contexto de los grandes cambios que se han operado en la sociedad mexicana. También se pretende ver las continuidades, profesiones, oficios, patrones de conducta, matrimonio, soltería, madres solteras, entre otras cosas, en relación siempre con la historia de México.
La investigación no busca la recopilación simple de información, sino que a través de ésta la historia de México y la historia mundial recobren un nuevo significado. Generalmente la historia que se estudia en la escuela y la historia familiar son dos ámbitos que muchas veces parecen irreconciliables, en este sentido consideramos importante este trabajo.
Se propone la técnica de la historia oral, entrevistar a profundidad a sus abuelos, tíos, vecinos, padres. Planeada así, esta actividad no solamente la construirían los estudiantes, sino que motivaría a que se involucren familiares y tal vez otras personas de la localidad. Esto pudiera ser interesante, por un lado, para que los individuos que viven con los alumnos pudieran participar en sus tareas escolares y con esto involucrarlos en su formación, pues muchas veces los estudiantes construyen un muro entre la escuela y la familia, lo cual en algunas ocasiones resulta en que los padres no se enteran de las actividades realizadas por sus hijos, entre otras cosas por el ritmo de trabajo en el que están inmersos, o quizás porque no saben cómo insertarse en la vida escolar de los alumnos. Por otra parte, para la localidad pudiera resultar importante la investigación escolar de los alumnos.
A continuación se detallan las actividades antes sugeridas:
Es importante reflexionar cómo estas fotografías contribuyen en la construcción de la historia familiar y local. Se propone realizar una descripción a profundidad de las fotografías mediante los siguientes criterios:
1. Epígrafes
a) Con epígrafes: Qué informa ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Quiénes aparecen? ¿Qué hacen? Este tipo de fotografías facilitan el trabajo de investigación, pues se convierten en evidencias que pueden utilizarse en las entrevistas a sus familiares.
b) Sin epígrafes: generalmente se trabaja con fotografías que no contienen información anexa, los alumnos deben integrar la información a la fotografía, de acuerdo a la descripción y análisis que realicen considerando la siguiente propuesta.
2. Personas
c) Con personas: ¿Quiénes aparecen? Adultos, niños, mujeres, hombres. ¿Quiénes son? ¿Cuántos son? ¿Qué hacen? Celebran algún acontecimiento (graduación, casamiento, premiación, navidad, promoción laboral, etcétera), ¿Están de vacaciones? ¿Conmemoran algún hecho lamentable?
d) Sin personas: ¿Qué muestra? ¿Paisajes? ¿Objetos? ¿Espectáculos?
3. Tiempo y espacio
a) ¿Dónde fue tomada la fotografía?
b) ¿Cuándo fue tomada la fotografía? Sino se tiene el dato preciso, una aproximación es importante, y ésta se deduce en cuanto a quienes aparecen, la edad aproximada que muestran, la ropa que visten, y principalmente preguntando a los que aparecen en la fotografía.
Es importante reflexionar acerca de cuál fue la causa aparente por la que tomaron la fotografía, evaluar si es una fotografía para la cual posaron o es una fotografía espontánea (son las fotografías tomadas por sorpresa, sin que el sujeto se percate de que va a ser o está siendo fotografiado). Ambas maneras de tomar fotografías hacen que este tipo de documentos sea un tanto diferente, en la primera se reflexiona acerca de qué quisieron representar, por qué se vistieron de tal manera, por qué sonríen, etcétera. De la fotografía espontánea es más natural. En los dos casos pueden funcionar como testimonios.
Lo que queda claro es que se trata de documentos que nos dicen más cuanto mejor sabemos interrogarlos, estudiarlas en la medida de lo posible como parte de series y analizar siempre con mucho cuidado los detalles, así como no perder de vista sus diferentes significados según el momento.
Una vez realizada la descripción de las fotografías se propone realizar una clasificación considerando sus características, otra ordenación pudiera ser el arreglo de las fotografías por períodos como décadas, lustros, etcétera.
Percepción e interpretación de fotografías
La descripción de las fotografías les llevará de la mano para realizar un análisis de toda su selección de fotografías y particularmente de algunas de ellas. Se propone realizar una exhibición y diálogo en equipos acerca de su trabajo. Los alumnos realicen un escrito en donde ensamblen texto e imágenes.
A partir de lo anterior los alumnos pueden iniciar a elaborar sus preguntas para el diseño de la entrevista a sus familiares, para hacer conjeturas acerca de su historia familiar y local que evidentemente no será el primer acercamiento, sino que más bien se sumará a los conocimientos previos de su pasado familiar. De esa manera las fotografías se integran a la construcción de la historia familiar.
Para la construcción de la historia familiar se propone la técnica de la historia oral, porque ésta permite acceder a la realidad cercana, la familia, la realidad inmediata que frecuentemente permanece oculta, que está allí, pero no se conoce porque es bastante evidente, o porque no lo es.
Es importante incorporar la historia oral al curso porque favorece el desarrollo del pensamiento crítico de los alumnos, la práctica misma de las entrevistas acerca a los estudiantes al trabajo concreto del como se hace la historia, y de esta manera aprehender operativamente conceptos históricos, que es uno de los intereses que se consideran principales en la enseñanza de la historia.
Otro de los intereses que se tienen al incorporar la historia oral en el curso es porque introduce la voz de hombres y mujeres comunes, para mostrar la cara humana de la historia, y también proporciona información que generalmente no encontramos en los libros de texto. Esto tiene que ver con los problemas en la enseñanza de la historia, pues consideramos que uno de los problemas por lo que los alumnos no se interesan por la historia, es porque no se encuentran en ese pasado, los libros de texto generalmente de manera tradicional siguen señalando los “grandes acontecimientos” y apuntando a “los grandes hombres”. En este sentido permite incorporar nuevas problemáticas y sujetos sociales.
En suma, no es solamente una nueva práctica didáctica de aprendizaje sino que introduce un modo efectivo de producir nuevos conocimientos, que resulten significativos para los alumnos. También permite iniciar a los estudiantes en nuevas dinámicas de estudio y de trabajo activo, ayudando a desarrollar habilidades de comunicación, observación, cuestionamiento, deducción y comparación.
Primero es importante que los alumnos conozcan qué es la historia oral. Según el artículo publicado en la pagina http://www.calarchivists.org/oral.pdf, la historia oral es el
Proceso de obtener y preservar los recuerdos de los cuales una persona puede hablar en relación a sus conocimientos de primera mano de ciertos eventos y experiencias. La historia oral nos provee una manera de capturar las historias y experiencias significativas de individuos, familias y comunidades que no están registrados en documentos escritos y que por esa razón pueden perderse. La historia oral puede aumentar los documentos escritos del pasado al proveer voces a las silenciosas fotografías y aclarar el significado de documentos escritos. La historia oral es una herramienta importante para preservar el pasado, debido a que sólo una pequeña porción del pasado se documenta, y que una pequeña parte de lo que se recuerda se registra.
Preparando la entrevista
ü Por principio los estudiantes con ayuda del maestro deberán planear a quienes se van a entrevistar, para recuperar la historia familiar: padres, abuelos, tíos, tal vez algunos amigos de la familia, vecinos, etcétera.
ü Realizar el diseño de las entrevistas; se pudiera hacer en el salón de clases con temáticas generales para todos los alumnos, conociendo que cada entrevista tiene sus particularidades, por lo cual se vuelven desafiantes, demandantes, por demás interesantes y satisfactorias.
ü En el diseño de la entrevista es necesario elaborar preguntas cortas, que tomen un asunto a la vez. Comenzar con preguntas generales que se puedan responder fácilmente. Evitar hacer preguntas que se puedan contestar con un “Sí” o un “No”.
ü Determinar cómo se completarán las tareas después de las grabaciones, si se transcribe toda la entrevista, o las partes consideradas más importantes que presumiblemente se utilizarán en su trabajo.
ü Para las cuestiones técnicas es importante considerar el equipo de grabación adecuado, si es en audio o en video, considerar ayudantes en caso de ser necesario, de igual manera es preciso prever la instalación del equipo de grabación (alimentación eléctrica, luz, espacio, etc.).
ü Por otra parte es necesario planear dónde y cuándo, se realizará la entrevista, pues es necesario buscar un lugar adecuado donde no haya perturbaciones visuales o auditivas.
Durante la entrevista
ü Según la planeación de las preguntas preparadas para cada tópico. Por ejemplo: de donde son originarios; las primeras escuelas que asistieron; el vecindario y sus características; la vida en la comunidad; la educación posterior y las ocupaciones o los oficios a los que se dedicaron.
ü Evitar interrumpir a la persona entrevistada cuando está dando sus respuestas.
ü Siempre preguntar cómo y porqué, es importante pedir opiniones y lo que sienten con respecto a lo que pasó.
Después de la entrevista
Es importante poner una etiqueta en cada grabación y el nombre de la persona entrevistada, también la fecha. Finalmente, preparar la trascripción de todo el documento o parte de él según la evaluación que realicen de la entrevista.
Finalmente, las entrevistas son la base de la narración de la historia familiar, aunque se complementarán con el trabajo de descripción y análisis de las fotografías (mismo que podría tener modificaciones al estar frente a las personas entrevistadas); por otra parte están los archivos familiares, que como se había mencionado antes, incluyen actas de nacimiento, matrimonio, títulos académicos, premios, pasaportes, títulos de propiedad, boletos de viajes, postales, etcétera. Paralelamente y a lo largo del curso los alumnos debieran estar reflexionando y relacionando los procesos históricos con su historia familiar, para comprender y explicar la historia familiar dentro del proceso de la Historia de México.
Presentación del trabajo
En todo lo anterior como se integran las tecnologías de la información y comunicación, en todo el desarrollo: en la integración de documentos deben ser trabajados en formato electrónico, el audio de la entrevista o el video, van a ser parte importante del trabajo, que en la integración deberán de evidenciarse.
El Portafolio reúne un conjunto de evidencias en el proceso de su investigación, por lo que considero muy importante apuntar lo siguiente respecto al portafolio.
Los tipos de evidencias deben ser entre otros:
En cuanto a los conocimientos obtenidos necesariamente se debe de vincular con los objetivos planteados al principio del este trabajo:
· El alumno vinculó su presente con su pasado y comprende que es resultado de un proceso histórico, asimismo el pasado en micro con sus múltiples variables, le sirva para comprender la complejidad de los procesos macros de la historia.
· El alumno identificó y utilizó técnicas de investigación y fuentes de información necesarias para estudiar y analizar su entorno familiar.
· El alumno participó en el proceso de enseñanza aprendizaje activamente: Planteando interrogantes, describiendo y analizando vestigios del pasado, como fotografías, objetos y diversos documentos en archivos familiares, también que incorporó las fuentes orales, como fuentes del pasado.
· El alumno comprendió algunos principios de la disciplina de la Historia al realizar su investigación familiar.
La Historia entendida como disciplina científica surge durante el siglo XIX en el mundo occidental. La palabra Historia significa indagación, averiguación o investigación de los hechos pasados del hombre. Es hasta después de un largo proceso que culmina el siglo XIX cuando en Europa se profesionaliza la historia y surge el gremio de los historiadores. Desde el principio se le atribuyó al término historia un doble significado interdependiente: 1) las acciones humanas del pasado (historia acontecer o historia viva) y 2) el estudio y relato de esas acciones humanas (historia interpretación o Historiografía).
El historiador como científico, cuando investiga los hechos del pasado, cuenta con una materia prima: las fuentes.
Entendemos por fuente todo documento, testimonio o simple objeto, que sin haber sufrido ninguna reelaboración sirve para trasmitir un conocimiento total o parcial de los hechos pasados. Esta definición es muy amplia, ya que el historiador puede y debe echar mano de cuanto represente un mensaje de otras épocas. Sin embargo, para no perderse en esa masa de fuentes, éstas se someten a una clasificación. Es difícil sistematizar las fuentes por su diversidad; además, el historiador necesita una clasificación práctica y operativa.
Las fuentes tienen que ver también con la etapa histórica en la que se gestaron; por ejemplo, mientras la prensa es una fuente importante para los siglos XIX, XX y XXI, y la fotografía y la filmografía para los últimos cien o ciento veinte años, en cambio las obras plásticas, los restos monumentales, las piedras y los pergaminos escritos, son fuentes dominantes para otras épocas más remotas.
Cuando el hombre deja constancia escrita de sus actos, no importa que se trate de tablillas, papiros o pergaminos, se puede afirmar que la historia es posible. Actualmente llamamos documento a algo más restringido: la comunicación escrita con el fin de dejar constancia de un hecho. El documento sigue siendo la fuente privilegiada para los historiadores; puede ser político, como el Diario de Sesiones de la Cámara de Diputados; jurídico, como una ley o Constitución, o económico como el presupuesto del Estado; en estos tres casos de trata de un documento público. Pero los documentos pueden también ser privados, como el acta de de un congreso de un partido o de un sindicato, el informe económico de una empresa o un testamento.
Los textos literarios, son fuentes de manera fragmentaria, por su valor testimonial, o por la descripción de un ambiente. Podemos citar La Ilíada y La Odisea, de Homero, o las novelas de la Revolución mexicana. El Poema del Cid es, al mismo tiempo, un documento literario y una fuente histórica, a pesar de sus imperfecciones.
Una clasificación de las fuentes es la elaborada por Cristofol Trepat:
Podríamos designar como fuente primaria aquel testimonio del pasado caracterizado por ser de primera mano, contemporáneo de los hechos a los que se refiere…
Una fuente secundaria sería un testimonio de segunda mano. Los relatos escritos de cualquier libro de texto sobre aspectos históricos son, por naturaleza, una fuente secundaria.
Materiales y/o arqueológicas
Utensilios (de la vida diaria), mobiliario, vestidos, ornamentos (personales o colectivos), armas, símbolos guerreros, instrumentos laborales, construcciones (templos, tumbas, castillos), esculturas, monedas, restos de personas o animales, ruinas, exvotos, etc.
Escritas
Autobiografías, biografías, crónicas, censos, documentos jurídicos, testamentos, discursos escritos, cartas, diarios privados, libros de cuentas, libros de historia, novelas, poemas, leyendas y mitos, prensa, estadísticas, mapas, gráficas, inventarios, registros parroquiales, etc.
Visuales
Pinturas, caricaturas, fotografías, grabados, filmes, videos, programas de televisión.
Orales
Entrevistas a personas, grabaciones en grabadora u otro soporte, leyendas contadas o recopiladas de viva voz, programas de radio, casetes, otras.
Primera etapa. El historiador, se plantea un tema, un problema, y una posible explicación del mismo, y de ahí se derivará el tipo de fuentes que busque para su investigación.
Segunda etapa. Búsqueda de documentos, problemas más frecuentes. Esta fase consiste en reunir los documentos más adecuados para estudiar un determinado tema. Los documentos son muy diversos y su uso adecuado no es sencillo. Al historiador se le presenta diversos problemas: si estudia la historia antigua los documentos son escasos; si estudia la historia contemporánea los documentos son abundantes. La búsqueda de documentos inéditos es una tarea ardua: los documentos no siempre se encuentra en buen estado; además, el uso los deteriora; y circunstancias accidentales como incendios, inundaciones o negligencia en su manejo los aniquila.
Tercera etapa. La práctica del método crítico y la verificación del testimonio. El método crítico tiene como fin descubrir la veracidad y autenticidad de una fuente histórica, primordialmente las documentales.
Se les debe de preguntar a las fuentes, ¿Quién? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Para qué?
Cuarta etapa. La síntesis y exposición de los hechos. La síntesis de los hechos históricos conlleva por lo menos tres operaciones: la agrupación de los hechos; la interpretación de los hechos y la explicación de los hechos.
La Misión
Reino Unido, 1986. Director: Roland Joffé.
Los hechos que narra la película ocurrieron realmente, en 1756, en la frontera entre Paraguay y Brasil. Junto a las cataratas de Iguazú, los ejércitos español y portugués asesinaron indiscriminadamente a 1400 indígenas.
Para entender el origen del genocidio, es necesario remontarse a la llegada de los primeros misioneros, cuya labor espiritual y terrenal fue alimentando, involuntariamente, la hostilidad de la metrópoli, que en su desarrollo, creerá ver a un molesto rival.
En 1609, llegaron a aquellas tierras el primer grupo de jesuitas. Las reducciones que instauraron no tardaron en convertirse en fuertes competidoras de ciudades cercanas, como Asunción o Buenos Aires. La prosperidad que alcanzaron obstaculizaba las aspiraciones expansionistas de Portugal, que consideraba obsoleto el Tratado de Tordesillas firmado en 1494.
En 1750, se reconocía a España la posesión de las islas Filipinas (situadas en el hemisferio portugués de acuerdo con la línea divisoria establecida por el Tratado de Tordesillas), y se fijaba la frontera en la América del Sur. La colonia del Sacramento quedaba en poder de España, alejándose a Portugal del Río de la Plata. En cambio, se le cedían los siete pueblos de las reducciones del Ibicuy (Río Grande del Sur). También se le reconocía a Portugal su expansión a lo largo del río Amazonas. El Tratado, no ejecutado por la oposición del Marqués de la Ensenada y de Carlos III, y la sublevación de los indígenas del Paraguay, fue renovado por el Tratado de San Ildefonso de 1777, y ratificado por el Tratado de El Pardo de 1778. A cambio, Portugal reconoció la soberanía española en Filipinas.
Por esta sucesión de tratados, se resolvieron las divergencias territoriales que mantuvieron durante mucho tiempo España y Portugal, y las frecuentes incursiones de bandoleros portugueses, en territorio español cesaron gradualmente. Sin embargo, la resistencia que, como muestra el filme, opusieron los indígenas a las tropas hispano-portuguesas redundó en perjuicio propio, y afectó, por extensión a toda la orden jesuita. La Compañía fue expulsada de los dominios españoles en 1767, y extinguida en 1773.
El filme tiene dos personajes principales, un sacerdote jesuita, el padre Gabriel, que acude a San Carlos para sustituir a un padre a quien los indígenas han martirizado, atándolo a una cruz, y lanzándolo por la catarata. El nuevo sacerdote buscó la confianza de los guaraníes. El otro personaje es Rodrigo Mendoza, que ha dado caza a un indígena. El padre Gabriel no da crédito a lo que ve, y Mendoza le ve como un obstáculo al tráfico de esclavos. Sin embargo, su vida dará un giro repentino. Mendoza se bate en duelo con su hermano y lo mata. Sintiéndose culpable, se recluye en un convento, el padre Gabriel le propone una forma de redención: integrarse con los indígenas con los que él convive.
Por otra parte, el Cardenal Altamirano es enviado a esas tierras por el Vaticano para supervisar el Tratado de Límites entre los dos reinos peninsulares. Los jesuitas se oponen a la cesión de los territorios que ocupan, dado que de consumarse ésta, los indígenas pasarían a ser esclavos en el acto (en Portugal y en sus posesiones la esclavitud aún no ha sido abolida). El Marqués de Pombal, primer ministro portugués, es el mayor defensor del Tratado, y no duda en obtener su aprobación bajo cualquier precio, a fin de incrementar el tráfico de esclavos. Aunque el Cardenal Altamirano admira las cotas de prosperidad que han alcanzado las reducciones de la región fronteriza del río Paraná que él mismo ha visitado, acaba cediendo a las presiones políticas de España y Portugal.
Finalmente consideramos esta película para el curso porque trata de algo que realmente ocurrió y que tiene una relación simbólica con la conquista espiritual de México Tenochtitlán. El filme habla del contraste entre la vida real de los misioneros y la concepción burocrática de la misma que tiene el poder eclesiástico y político.
Cuestionario:
1. ¿Por qué y como cambió la percepción de Rodrigo Mendoza hacia los indígenas?.
2. Realiza una lista de diferencias entre el poder espiritual de la Iglesia del poder civil de los Estados.
5. En que puntos coinciden la conquista espiritual de México Tenochtitlán y lo observado en la película.
Joaquín Galarza, “Los códices mexicanos”, EN Arqueología Mexicana, núm. 23, enero-febrero de 1997, pp. 6-13).
Los códices son fuentes históricas de primera mano en los que las sociedades indígenas, por intermedio de escribas con la habilidad para pintar con gran maestría, dejaron constancia fiel de sus logros y avances culturales y científicos e informaron sobre una multitud de aspectos, como las creencias religiosas, los ritos y ceremonias, la historia, el sistema económico y la cronología, entre muchos otros.
¿Qué son los códices?
Se llama códices, del latín codex: libro manuscrito, a los documentos pictóricos o de imágenes realizados como productos culturales de las grandes civilizaciones maya, azteca, mixteca, zapoteca, otomí, purépecha, etc., que surgieron y se desarrollaron en Mesoamérica.
Desde épocas muy remotas, se fijaron en esos manuscritos los conocimientos de los antiguos pueblos; por ello, la información registrada en los códices es de la mayor importancia: gracias a sus múltiples contenidos temáticos, podemos saber directamente acerca de sus logros y avances culturales y científicos, creencias religiosas, ritos y ceremonias, historia, genealogías y alianzas de los señores, nociones geográficas, sistema económico, cronología, etc. En ellos se encuentran plasmados todos los antiguos temas derivados de la tradición indígena, antes de la llegada de los españoles, y los nuevos temas aportados por estos últimos, como la religión cristiana, los problemas económicos y sociales originados por el contacto y la vida indígena en el periodo de la Colonia. Los códices se siguieron produciendo hasta el siglo XVIII, después de la Conquista. Se les ha llamado “testimonios” manuscritos pictóricos o pictográficos, con cierto sentido de limitación, porque de alguna forma sí se les pueden aplicar estos dos términos; pictóricos, porque son “imágenes”, y pictográficos, porque están escritos mediante “dibujos”. Pero, si no se examinan, estudian y explican detenidamente las cualidades de los códices, no se puede saber que existe una codificación completa de los “dibujos” y que éstos son estilizaciones extraídas de convenciones plásticas definidas, muy antiguas y elaboradas.
¿Quiénes los hicieron?
Los encargados de fijar lenguas y culturas indígenas por medio de su sistema tradicional tenían que poseer ante todo cualidades de pintores o dibujantes y conocimientos profundos de su propia lengua. Podían ser hombres o mujeres, que se escogían desde muy jóvenes en cualquier clase social. La condición esencial era que se revelaran poseedores de esas cualidades artísticas: se les instruía en su lengua y el saber de su época y, posteriormente, se les especializaba en algún tema específico. Después de esa preparación, formaban parte de una clase superior, ya que tenían que dedicarse de tiempo completo a sus actividades. Se les llamaba tlacuilos (del verbo náhuatl tlacuiloa), porque escribían pintando. Sus escritos eran anónimos, porque no firmaban sus documentos ni indicaban sus nombres. Su producción pertenecía a la colectividad. El papel de los tlacuilos era muy importante. Se dedicaban a fijar el saber y a perpetuarlo, pues eran poseedores de la escritura. De acuerdo con su especialidad, se les destinaba a los centros religiosos, económicos o civiles que necesitaban sus servicios, como templos, tribunales, casas de tributos, mercados, palacios, etc. El tlacuilo residía en esas instituciones civiles, económicas o religiosas, en donde realizaba los códices especializados en su propia materia y estaba encargado de establecer y leer según sus atribuciones y cargos. Su número debió de ser muy grande. En esos mismos centros se guardaban los manuscritos en aposentos llamados amoxcalli (de amoxtli, libro, y calli, casa). La posesión y manejo de los códices por la clase dirigente, señores y sacerdotes, aseguraba la conservación y el control exclusivo de todo el saber alcanzado, lo cual contribuía a su afirmación en el poder; sin embargo, aunque solamente los tlacuilos escribían, existían muchas personas que sí podían leerlos, como los egresados de las escuelas superiores y la burocracia estatal, y aun la gente del pueblo conocía suficientes signos en las inscripciones de los frisos de los edificios públicos como para diferenciarlos, e identificaban los nombres de los dioses, además de otros aspectos.
¿Cómo se leían los códices?
Para leer los documentos, se colocaban completamente extendidos, horizontalmente, protegidos por esteras (petates), en el suelo. El tlacuilo-lector y los oyentes se situaban alrededor del manuscrito; podían así verlo en su totalidad y moverse en torno de él. El lector podía relacionar sus lecturas iniciales, finales e intermedias según las necesidades de la información.
¿Códices prehispánicos?
De los códices prehispánicos, muy pocos existen actualmente, porque desde la conquista fueron destruidos en forma generalizada; primero en la toma de los edificios donde se guardaban (amoxcalli) y después en “autos de fe” que organizaban los frailes europeos para aniquilar lo que ellos consideraban como “obras del demonio”. En la Colonia, la destrucción se volvió sistemática, continua; por una parte, debido a denuncias de los propios indígenas convertidos al catolicismo y, por la otra, a petición de las autoridades religiosas y civiles. La primera justificación religiosa de los actos crematorios dada por los ministros de la Iglesia se basó en el argumento de que esas “pinturas y caracteres” fueron hechos bajo inspiración diabólica. Más tarde, los prelados de las órdenes religiosas primero y después altos funcionarios virreinales, preocupados por conocer la religión de los vencidos para poder combatirla eficazmente, ordenaron a los religiosos escribir sobre “sus idolatrías y sus historias”. Los frailes-cronistas de la Conquista, sabios e historiadores, como Olmos, Motolinía, Mendieta, Sahagún, Durán, Valadés, Torquemada y muchos laicos, supieron aquilatar el valor, la riqueza que encierran esos testimonios (para sus fines), y de los escasos que se habían salvado de la locura destructiva, se sirvieron ampliamente como fuentes primordiales para escribir sus crónicas, sus historias. Se convocaba a los sabios indígenas para que ayudaran en esas tareas y ellos acudían llevando sus “libros” para leérselos y explicárselos a los autores hispanos, quienes inmediatamente después los hacían desaparecer.
Los documentos antiguos que sobrevivieron (son menos de veinte) fueron enviados casi todos como regalos al rey de España, por eso se conservan en Europa, y sólo dos quedaron en México.
¿Para qué sirven?
En la época prehispánica, los códices cumplían con una importante función social, de acuerdo con su temática principal. El calendario religioso (tonalpohualli), además de señalar las fiestas de los dioses y sus ritos complejos, se empleaba para pronosticar el futuro del recién nacido, determinar las fechas propicias de las ceremonias religiosas, como la purificación o el matrimonio, fijar la partida de los comerciantes, el principio favorable de una guerra o de la construcción de obras públicas, etc. Las matrículas de tributos consignaban la tributación de los pueblos sujetos, tanto en especie como en servicio personal.
Para nosotros, los códices son fuentes históricas de primera mano que dejaron asentada la visión indígena por medio de sus manifestaciones artísticas, plasmadas en su sistema de escritura, que nos hace conocer y valorar nuestras más profundas y tradicionales raíces.
CC
1. Apunta, la importancia de los códices mexicanos.
2. Relata la importancia de los tlacuilos para la escritura de la historia mesoamericana.
3. Investiga el nombre de cinco códices mexicanos.
4. Resume el texto anterior:
